Isnin, 25 Mei 2009
sifat rasul- untuk bacaan semua
SIFAT RASUL
Beriman kepada para rasul merupakan kewajipan yang telah ditetapkan oleh ALLAH S.W.T kepada setiap muslim, tanpa membeza-bezakan.
Sifat-sifat rasul dan nabi ada empat sifat yang wajib bagi rasul dan nabi.
Ada empat sifat yang mustahil bagi rasul dan nabi. Ada satu sifat yang harus bagi rasul dan nabi.
Ani dari internet ni
Allah SWT telah memilih para nabi yang mulia,supaya mereka menjadi duta diantaranya dengan hamba-hambanya. Dia telah memilih mereka (para nabi) di antara makhluk untuk membawa amanah,iaitu (wahyu). Untuk menyampaikan dakwah kepada hamba-hambanya. Bahawasanya hikmahnya yang tinggi telah menghukumi, dia telah menjadikan mereka yang akhlaknya paling sempurna, yang paling utama ilmunya,paling mulia keturunannya, paling besar amanatnya, dan Allah telah memuliakan serta menjaga dengan pertolonganya, menjaga mereka dengan pengawasannya, sebagaimana Allah Ta’ala telah berfirman tatkala menerangkan kepada tuan utusan yang mulia Muhammad SAW,
“Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami, dan Kami wahyukan kepada mereka mengerjakan kebajikan,mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, dan hanya kepada Kamilah mereka selalu menyembah”
(AL-ANBIYAA’:73)
(Muhammad Ali Ash Shabuni 2003:78-79)
SIFAT YANG WAJIB SERTA MUSTAHIL BAGI PARA RASUL ALLAH
1. Para Rasul Allah itu wajib bersifat shidiq iaitu benar dalam semua kata-kata dan perbuatannya, mustahil mereka bersifat ‘kidzib’ iaitu dusta.
2. Para Rasul Allah itu wajib bersifat amanah iatu jujur dan mustahil mereka bersifat khianat serta ‘Ishyan’ iaitu tidak menjalankan perintah-perintah Allah atau melanggar larangan Allah.
(Haji Osman bin Jantan 2003:114)
3. Para Rasul Allah itu wajib bersifat tabligh iaitu menyampaikan atau menerangkan apa saja yang diterimanya dari Allah. Dan mustahillah mereka bersifat ‘kitman’ iaitu merahsiakan atau menyembunyikan serta mendiamkan diri dan tidak suka menyampaikan apa-apa yang diterimanya dari Allah.
4. Para Rasul Allah itu wajib bersifat fathanah iaitu cerdik dan pandai serta cerdas otaknya. Dan mustahil mereka itu bersifat ‘baladah’ iaitu bodoh dan tumpul otak atau pelupa.
Selain dari yang dinyatakan di atas, Rasul Allah itu mustahil mempunyai sifat-sifat yang oleh kebanyakan manusia dianggapnya sebagai cela atau ‘aib’, meskipun hal itu bukannya dosa, umpamanya:
Mustahil para Rasul itu berasal dari keturunan hina semacam keturunan tukang tenung atau penjahat.
Begitu juga mustahil kalau para Rasul itu bersifat dengan sesuatu yang menyebabkan tidak sewajarnya memegang jawatan Rasul, umpamanya mereka tuli, bisu atau buta. Hal ini mustahil sekali lagi bagi mereka, kerana kalau seseorang Rasul itu bisu umpamanya, maka bagaimanakah dia akan dapat terus menjabat pangkat Rasul yang tugasnya selalu memberikan petunjuk dengan kata-kata kepada ummatnya.
Demikian pula kalau mereka itu buta umpamanya, maka bagaimanakah dia akan melaksanakan tugasnya menyelidik ummatnya dan demikianlah pula kalau ada Rasul yang tuli.
(Haji Osman Bin Jantan 2003:115)
wanita dan mencintainya, berjalan di pasar-pasar, mereka memiliki sifat-sifat yang baru,yang berlaku kepada manusia, lemah, tua dan mati,dan lain-lain yang biasa diderita oleh manusia. Ingat, sesungguhnya mereka mempunyai keistimewaan dengan beberapa keistimewaan, mereka mempunyai sifat-sifat kesabaran dan ketinggian, adapun yang paling penting akan kami terangkan dibawah ini;
1. SIDDIQ (BENAR)
2. TABLIGH (MENYAMPAIKAN)
3. AMANAT (DAPAT DIPERCAYAI)
4. FATHANAH (CERDIK)
Dan akan kami terangkan setiap sifat yang wajib bagi para nabi, dengan secara terperinci.
1. ASH SIDDIQ (BENAR)
Sifat ini melazimi kenabian, merupakan suatu yang diperlukan manusia, selain hubungan dakwah bagi para Nabi merupakan sifat yang tetap, bahkan merupakan sifat yang suci bagi mereka, kerana tidak mungkin bagi seorang Nabi yang memiliki sifat sifat-sifat seperti: berdusta, berbohong,memakan harta manusia dengan cara tidak halal, dan lain-lain sifat yang buruk, kerana sifat-sifat seperti ini tidak sepatutnya dimiliki oleh orang yang berdakwah,
(Muhammad Ali Ash Shabuni 2003:83)
Maka bagaimana dengan seorang Nabi yang dekat kepada tuhan, atau seorang rasul yang dimuliakan? Dan seandainya terjadi dusta para Nabi, tentu tidak ada kekuatan atau tidak ada kepercayaan menyampaikan khabar-khabar wahyu, atau meriwayatkan wahyu dari Allah ‘Azza Wajalla’
Sebagaimana firman Allah atas kebenaran utusan Muhammad SAW
“Seandainya dia (Mohammad) mengada-ngadakan sebahgian perkataan atas (nama) Kami, nescaya benar-benar Kami pegang dia pada tangan kanannya, kemudian benar- benar Kami potong urat tali jantungnya. Maka sekali-kali tidak ada seorang pun dari kamu yang menghalanginya (Kami), dari pemotongsn urat nadi tadi. Dan sesungguhnya Al-Quran itu benar-benar suatu pelajaran bagi orang-orang yang bertaqwa.”
(AL-HAQQAH: 42-48)
(Muhammad Ali Ash Shabuni 2003:84)
1. SIDDIQ: Siddiq maknanya benar. Apa yang disabdakan oleh rasul dan nabi adalah benar dan dibenarkan kata-katanya. Siddiq dan sadiqul masduq. Rasul dan nabi tidak berkata-kata melainkan apa yang telah diwahyukan oleh ALLAH S.W.T . Mustahil rasul dan nabi bersifat dengan sifat KIZZIB (Dusta). Mustahil rasul dan nabi mengatakan sesuatu yang dia tidak ketahui dan tidak diwahyukan ALLAH kepadanya. Firman ALLAH bermaksud:
“Tidaklah dia (Rasulullah SAW) mengucapkan mengikut kemahuan hawa nafsunya. Apa yang diucapkan tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan”.(An-Najm:3-4).
SHIDIQ: Sebagaimana yang telah kita ketahui sebelum ini, bahawa para Rasul itu wajib bersifat ‘Shidiq’ iaitu benar dalam semua kata-katanya, sebab seandainya ada seorang Rasul yang bersifat ‘Kidzib’ iaitu dusta, pasti tidak ada gunanya Allah Ta’ala mengutus Rasul yang sedemikian pekertinya, kerana apa sahaja yang diterangkan oleh Rasul itu pada ummatnya tentulah akan berlainan dengan apa yang dikehendaki oleh Allah. Kalau hal itu terjadi, pasti rosaklah keadaan ummat itu dalam segala-segalanya.
(Haji Osman Bin Jantan 2003:116)
Dengan demikian tahulah kita bahawa para Rasul itu wajib bersifat ‘Shidiq’ iaitu benar kata-katanya. Agar manusia itu menjadi baik dalam kelakuan serta kehidupan mereka sehingga selamatlah mereka daripada kesusahan dan pancaroba, baik di dunia mahupun di akhirat.
Firman Allah : (3-4: an-najm)
“Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemahuan hawanafsunya.
Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya”
(An-Najm: 3-4)
Dari itu, wajiblah para Rasul itu bersifat benar dan mustahil atasnya bersifat dusta.
(Haji Osman bin Jantan 2003: 117)
2. AL-AMANAH (DAPAT DIPERCAYAI)
Sifat amanah,bahawa Nabi itu dapat dipercayai atas wahyu, dia menyampaikan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangannya kepada hambanya, tanpa menambah atau mengurangi, tanpa mengubah atau mengganti,
(Muhammad Ali Ash Shabuni 2003: 87)
Maka kesemuanya Nabi mempercayai atas wahyu, mereka menyampaikan perintah-perintah Allah seperti yang telah diturunkan kepada mereka,mereka tidak mungkin berkhianat, atau menyembunyikan apa yang telah diturunkan oleh Allah kepadanya. Kerana khianat dapat menghilangkan amanat, dan apakah pantas seorang Nabi berkhianat terhadap amanatnya, tidak memberi nasihat kepada umatnya, tidak menyampaikan risalah Allah?
Maka para Nabi yang mulia, mereka benar-benar menyampaikan dan menunaikan amanat dengan jalan yang sempurna, sebagaimana firman Allah Ta’ala.
“Dan dia (Mohammad) bukanlah seorang yang bakhil untuk menerangkan Yang ghaib”
(AT –TAKWIR:24)
AMANAH: Sifat rasul dan nabi adalah AMANAH. Amanah ialah rasul dan nabi akan melakukan sesuatu serta melaksanakan hukum-hukum Allah dengan benar dan tepat sebagaimana yang diwahyukan oleh ALLAH SWT. Dan juga rasul dan nabi tidak memungkiri janji. “Barangsiapa yang berdusta atas namaku,siapkanlah tempatnya di
dalam api neraka” (Bukhari,Muslim). Maka mustahil rasul dan nabi bersifat KHIANAT iaitu tidak amanah dan mungkir janji.
AMANAH: Para Rasul wajib bersifat amanah iaitu jujur, mereka tidak pernah berkhianat dan tidak pernah melakukan maksiat, sebab seandainya ada seorang Rasul saja yang bersifat khianat atau mengerjakan maksiat, melanggar perintah Allah sehingga banyak perintah-perintah Allah yang dilanggarnya, pasti akan terjerumuslah ia kelembah kehinaan.
Hal ini tidak masuk akal, sebab Rasul yang kedudukannya sebagai seorang pemimpin itu adalah dari Allah, tidak boleh dan tidak patut sama sekali jatuh atau terjerumus dalam jurang kehinaan.
Sebab hal itu tidak patut kerana kalau seorang Rasul itu menjadi hina, tentu tidak ada gunanya ia diutus oleh Allah, kerana siapakah yang akan suka menurut ataupun mengikuti jejak Rasul yang sedemikian itu? Dan siapa pulakah yang akan mempercayai kata-kata yang diucapkan olehnya? Apabila sudah tidak ada yang percaya dan mengikutinya, maka percumalah ia memegang jawatan Rasul itu.
(Haji Osman Bin Jantan 2003: 117)
Sebab yang lain lagi ialah kalau sekiranya ada seorang Rasul yang berkhianat, tentulah perintah-perintah agama hanya akan dipilih-pilih saja mana-mana yang disukai oleh hati dan hawanafsunya sendiri. Kalau hal itu terjadi, maka sesatlah dia dan menyesatkan pula pengikut-pengikutnya, padahal semuanya itu tidaklah yang dikehendaki oleh Allah. Allah sentiasa menghendaki agar jangan kiranya ada seorang pun yang tersesat, sebab itu diutusnyalah para Rasul untuk menunjukkkan pada seluruh hambanya ke jalan yang benar dan diredhai oleh Allah S.W.T
Firman Allah
“Sesungguhnya aku (Nabi) adalah seorang Rasul kepercayaan yang diutus kepadamu”
(Asy-Syu’ara: 107)
Dari itu, wajiblah para Rasul bersifat amanah dan mustahil atasnya bersifat khianat.
(Haji Osman Bin Jantan 2003: 118)
3. TABLIGH (MENYAMPAIKAN)
Sifat ini khusus untuk para utusan yang mulia, semoga rahmat Allah dan salamnya atas mereka semua, yang dimaksudkan bahawa para rasul itu menyampaikan hukum Allah, menyampaikan wahyu yang telah diwahyukan oleh allah kepada mereka, sehingga seandainya mereka dalam menyampaikan wahyu itu menyakitkan manusia, atau menimbulkan kerusuhan-kerusuhan, tetap mereka menyampaikan, sebagaimana firman Allah dalam kisah Nabi Nuh A.S
“Nuh menjawab, hai kaumku, tak ada padaku kesesatan sedikit pun, tetapi aku adalah utusan dari Allah Tuhan semesta alam. Aku sampaikan kepadamu amanat-amanat Tuhanku dan aku memberi nasihat kepadamu, dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui”
(AL-A’RAF: 61-62)
(Muhammad Ali Ash Shabuni 2003:90)
TABLIGH: Wajib bagi rasul dan nabi bersifat dengan sifat TABLIGH iaitu menyampaikan. Rasul dan nabi menyampaikan kepada umatnya apa yang ALLAH wahyukan kepadanya. Mustahil rasul dan nabi dengan sifat KITMAN iaitu menyembunyikan.
TABLIGH: Para Rasul wajib bersifat ‘tabligh’ iaitu menyampaikan apa-apa yang diterimanya dari Allah kepada ummatnya, sebab seandainya ada seorang Rasul yang bersifat menyembunyikan atau selalu mendiamkan diri dan tidak suka menerang-nerangkan apa yang diterimanya dari Allah, umpamanya saja kerana takut dibenci atau takut dianiaya serta disakiti oleh ummatnya, nescaya tidaklah ada gunanya Allah mengutus Nabi yang sedemikian itu, kerana dia adalah penakut dan pengecut.
Lagipun kalau ada seorang Rasul yang selalu bersifat ‘kitman’ iaitu menyembunyikan, pastilah bahawa ummatnya akan terus dalam kesesatan, sebab tidak ada yang menunjukkan jalan yang benar kepadanya, padahal perlunya Allah mengutus para Rasulnya itu adalah untuk memimpin ummat yang sesat itu agar menjadi sedar dan insaf terhadap perbuatan-perbuatannya yang buruk yang pernah mereka lakukan.
(Haji Osman Bin Jantan 2003: 118-119)
Dengan keterangan ini yakinlah kita bahawa para Rasul itu wajib menyampaikan dan tidak boleh hanya menyimpan sahaja apa-apa yang diterimanya dari Allah sekalipun terhadap mana-mana yang boleh membahayakan atau menyusahkan dirinya.
Firman Allah
“Tugas Rasul itu hanyalah menyampaikan”
(Al-Maidah: 99)
Dari itu, wajiblah para Rasul itu bersifat ‘tabligh’ iaitu menyampaikan dan mustahil atasnya bersifat ‘kitman’ iaitu menyembunyikan atau merahsiakan.
4. AL-FATHANAH (CERDIK)
Para Nabi mempunyai sifat cerdik dan masyhur, mereka memiliki kebesaran dan kemasyhuran, kecerdikan yang luar biasa, serta kesempurnaan akan petunjuk, perhatikanlah firman Allah tatkala berbicara tentang Al-Khalil Ibrahim AS. (Muhammad Ali Ash Shabuni 2003:96)
“Dan sesunguhnya telah kami anegerahkan kepada Ibrahim hidayah kebenaran sebelum (Musa dan Harun), dan adalah Kami mengetahui (keadaan)nya.
(AL-ANBIYAA’:51)
dan juga lihatlah tentang Ibrahim menangani hujah kaumnya (orang-orang musyrik), kamu akan menjumpai kepadanya tanda-tanda kemasyhuran, kecerdikan akal Ibrahim.
(Muhammmad Ali ash Shabuni 2003: 97)
Seperti ini adalah untuk semua Nabi dan utusan, Allah memberi akal kepada mereka dan memberi petunjuk, mereka mempunyai kecerdikan yang sempurna, kepandaian yang luar biasa, kerana Allah Taa’la telah mengkhususkan kepada mereka dengan kecerdikan yang tiada taranya, dan kesempurnaan serta kelebihan akal, supaya mereka dapat menguasai timbulnya hujah dan bantahan kaumnya, kerana benar-benar hikmah Allah telah berlaku bahawa Allah telah memilih manusia yang paling sempurna untuk membawa risalah dan ketinggian dakwatullah, Maha Benar Allah atas firmannya,
“Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan. Orang-orang yang berdusta, nanti akan ditimpa kehinaan di sisi Allah dan seksa yang keras disebabkan mereka selalu membuat tipu daya”
(AL-ANBIYAA:124)
(Muhammad Ali Ash Shabuni 2003:99)
FATANAH: Wajib bagi rasul dan nabi bersifat dengan sifat FATANAH iaitu bijaksana. Rasul dan nabimampu memahami perintah-perintah ALLAH dengan betul dan tepat. Mampu pula berhadapan dengan penentang-penentangnya dengan bijaksana dengan bukti-bukti yang kukuh. Mustahil rasul dan nabi bersifat dengan sifat jahlun iaitu bebal.
FATHANAH: Para Rasul wajib bersifat ‘fathanah’ iaitu cerdik lagi pandai serta cerdasmya otaknya dan bukannya bodoh atau tumpul akalnya, tidak pula pelupa.
Sebab seandainya ada seorang Rasul yang bersifat bodoh atau tolol atau seumpamanya, ia selalu pelupa, pasti tidak ada gunanya ia menjabat pangkat Rasul itu.
Hal ini disebabkan bahawa seorang Rasul itu kalau otaknya tumpul umpamanya, maka bagaimanakah ia akan menjawab serta memberikan penjelasan tentang debat dari ummatnya. Bantahan dan debatan itu tentu saja sering diterimanya dari golongan ummatnya yang tidak percaya atau tidak suka mengikuti serta tidak membenarkan kerasulannya.
Begitu juga kalau umpamanya Rasul itu bersifat pelupa, maka bagaimanakah dia akan melakukan tugasnya dengan setepat-tepatnya.kalau ia sendiri kerap benar lupa dan lalai akan apa saja yang diterimanya ddari Allah.
(Haji Osman Bin Jantan 2003:119-120)
Oleh sebab itu, maka tidaklah masuk pada akal kita kalau kiranya ada seorang Rasul yang bersifat bodoh, tumpul otak serta mustahil pula kalau ia pelupa serta selalu lalai.
Sebaliknya, wajib kita menyakinkan bahawa semua Rasul itu pasti bersifat ‘fathanah’, cerdik serta cerdas otaknya,agar kalau ada bantahan atau debat dari ummatnya, jangan ia hanya berdiam atau membisu sahaja. Juga supaya tugas besar yang diberikan oleh Allah kepadanya itu dapat dilaksanakan dengan setepat-tepatnya dan sebaik-baiknya.
Firman Allah
“Dan itulah hujah Kami yang kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya”
Dari itu, wajiblah para Rasul itu bersifat ‘fathanah’ iaitu cerdik atau bijaksana dan mustahil atasnya bersifat ‘baladah’ iaitu bodoh atau tolol.
5. TERHINDAR DARI PENYAKIT YANG MENAKUTKAN
Sifat ini merupakan keistimewaan bagi Nabi-Nabi yang mulia, kerana mereka tidak mungkin mempunyai penyakit kejiwaan atau penyakit jasmani yang menakutkan, menjijikkan manusia untuk berkumpul, atau mengikuti mereka, mendengarkan dakwah mereka, seperti penyakit kudis, sopak atau kusta, badan busuk dan lain-lain penyakit yang manusia enggan untuk menjenguknya, maka tidak ada seorang pun dari para Nabi, mereka manusia biasa yang menerima hal-hal yang baru datang, yang selalu menimpa manusia melainkan kerana Allah Ta’ala telah memberi mereka penyakit-penyakit yang buruk, yang menakutkan jiwa, sebagaimana telah diceritakan tentang (Ayub A.S) yang mempunyai penyakit sehingga busuk badannya, sampai menjadi bengkak dan berulat yang keluar dari badannya, sampai menyakitkan isterinya.
(Muhammad Ali Ash Shabuni 2003: 101)
SIFAT YANG HARUS PADA RASUL
Sifat yang harus iaitu yang boleh berlaku atau tidak berlaku pada para Rasul ialah beberapa hal yang patut tejadi pada tiap manusia, sebab para Rasul itu pun manusia juga. Oleh sebab itu, tidak ada seorang Rasul pun yang dapat mencapai darjat ketuhanan.
Jadi, para Rasul itu boleh bersifat sebagaimana sifat manusia biasa, asalkan tidak menyebabkan kekurangan atau merosotnya darjat kerasulan mereka, sebab mereka adalah pemimpin ummat.
Dengan begitu, maka para Rasul boleh bersifat lapar, dahaga, hidup, mati, kepanasan, kedinginan, lelah dan sebagainya.
(Haji Osman Bin Jantan 2003:120)
untuk bersifat dengan sifat-sifat yang dipunyai oleh manusia-manusia biasa. Seperti ingin makan, berkahwin, mempunyai zuriat dan sebagainya.
KESIMPULANNYA
Apa yang wajib kita percayai tentang perihal peribadi para Rasul kita itu ialah:
1. Bahawa para Rasul itu bersifat dengan semua sifat yang mulia dan jauh dari semua sifat cela dan hina,baik dalam mahupun luarnya, baik perkataan mahupun perbuatannya.
2. Bahawa semua sifat yang boleh berlaku atas manusia biasa, boleh pula berlaku atas para Rasul itu asalkan saja ia tidak merendahkan darjat mereka yang luhur itu.
3. Bahawa para Rasul itu adalah orang yang telah dipilih oleh Allah dan mereka adalah kekasihnya, mereka diutus kepada ummatnya agar semua sama mengetahui dan mengerti apa yang wajib dilakukan kerena talah menjadi perintah Allah, dan apa yang haram dijauhi,kerana telah menjadi pantang larangnya.
4. Bahawa hukum-hukum yang diterima oleh para Rasul itu, satu dengan lainnya tidak ada yang selisih dalam soal-soal pokok yang berhubung dengan kepercayaan dan keugamaan atau ketuhanan. Adapun dalam soal-soal perincian, maka tentu saja yang satu berlainan dengan yang lain. Hal ini tejadi mengingat masa; tempat, keadaan serta peradaban yang sentiasa berubah-ubah mengikut aliran zaman.
Umpamanya, pada zaman Nabi Adam, seorang itu dibolehkan berkahwin dengan saudaranya, sebab masa itu manusia belum ramai lagi, sehingga kalau umpamanya pada saat Nabi Adam itu,orang tidak dibolehkan berkahwin dengan saudaranya, pastilah tidak akan terjadi keturunan Nabi Adam yang meluas dimuka bumi ini.
Tetapi pada masa Nabi Muhammad S.A.W. hal itu menjadi larangan, sebab tidak patut berkahwin dengan saudara sendiri.
perkahwinnan dalam islam-dari hasilku
MARRIAGE IN ISLAM.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Islam, unlike other religions is a strong advocate of marriage. There is no place for celibacy like, for example the Roman Catholic priests and nuns. The prophet (pbuh) has said "there is no celibacy in Islam.
Marriage is a religious duty and is consequently a moral safeguard as well as a social necessity. Islam does not equal celibacy with high "taqwa" / "Iman". The prophet has also said, "Marriage is my tradition who so ever keeps away there from is not from amongst me".
Marriage acts as an outlet for sexual needs and regulate it so one does not become a slave to his/ her desires.
It is a social necessity because through marriage, families are established and the family is the fundamental unit of our society. Furthermore, marriage is the only legitimate or halal way to indulge in intimacy between a man and a woman.
Islam takes a middle of the road position to sexual relations , it neither condemns it like certain religions, nor does it allow it freely. Islam urges us to control and regulate our desires, whatever they may be so that we remain dignified and not become like animals.
The purpose of Marriage.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
The word "zawj" is used in the Qur'an to mean a pair or a mate. In general it usage refers to marriage. The general purpose of marriage is that the sexes can provide company to one another, love to one another, procreate children and live in peace and tranquility to the commandments of Allah.
* Marriage serves as a means to emotional and sexual gratification and as a means of tension reduction. It is also a form of Ibadah because it is obeying Allah and his messenger - i.e. Marriage is seen as the only possible way for the sexes to unite. One could choose to live in sin, however by choosing marriage one is displaying obedience to Allah.
Marriage is "mithaq" - a solemn covenant (agreement). It is not a matter which can be taken lightly. It should be entered into with total commitment and full knowledge of what it involves. It is not like buying a new dress where you can exchange it if you don't like it. Your partner should be your choice for life. One should be mature enough to understand the demands of marriage so that the union can be a lasting one. For a marriage to be valid certain conditions must be met.
1) consent of both parties.
2) " Mahr" a gift from the groom to his bride.
3) Witnesses- 2 male or female.
4) The marriage should be publicized, it should never be kept secret as it leads to suspicion and troubles within the community.
Is Marriage obligatory?
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
According to Imams Abu Hanifah, Ahmad ibn Hanbal and Malik ibn Anas, marriage is recommendatory, however in certain individuals it becomes wajib/obligatory. Imam Shaafi'i considers it to be nafl or mubah (preferable). The general opinion is that if a person, male or female fears that if he/she does not marry they will commit fornication, then marriage becomes "wajib". If a person has strong sexual urges then it becomes "wajib" for that person to marry. Marriage should not be put off or delayed especially if one has the means to do so.
A man, however should not marry if he or she does not possess the means to maintain a wife and future family, or if he has no sex drive or if dislikes children, or if he feels marriage will seriously affect his religious obligation.
The general principle is that prophet (pbuh) enjoined up in the followers to marry.
He said "when a man marries, he has fulfilled half of his religion , so let him fear Allah regarding the remaining half." This hadith is narrated by Anas. Islam greatly encourages marriage because it shields one from and upholds the family unit which Islam places great importance.
Selection of a partner:
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
The choice of a partner should be the one with the most "taqwa" (piety). The prophet recommended the suitors see each other before going through with marriage. It is unreasonable for two people to be thrown together and be expected to relate and be intimate when they know nothing of each other. The couple are permitted to look at each other with a critical eye and not a lustful one. This ruling does not contradict the ayah which says that believing men and women should lower their gaze.
- The couple, however are not permitted to be alone in a closed room or go out together alone. As the hadith says "when a man and a woman are together alone, there is a third presence i.e. shaitan.
- There is no concept of courtship in Islam as it is practised in the west. There is no dating or living in defacto relationship or trying each other out before they commit to each other seriously. There is to be no physical relationship what so ever before marriage. The romantic notions that young people often have, have proven in most cases to be unrealistic and harmful to those involved. We only have to look at the alarming divorce rate in the west to understand this point. e.g. the couple know each other for years, are intimate, live together and so on yet somehow this does not guarantee the success of the future marriage. Romance and love simply do not equal a everlasting bond between two people.
Fact: Romance and love die out very quickly when we have to deal in the real world. The unrealistic expectations that young people have is what often contributes to the failure of their relationship.
- The west make fun of the Islamic way of marriage in particular arranged marriage, yet the irony is that statistically arranged marriages prove to be more successful and lasting than romantic types of courtship.
This is because people are blinded by the physical attraction and thus do not choose the compatible partner.
Love blinds people to potential problems in the relationship. There is an Arabic saying: which says "the mirror of love is blind, it makes zucchini into okra". Arranged marriages on the other hand, are based not on physical attraction or romantic notions but rather on critical evaluation of the compatibility of the couple.
This is why they often prove successful.
Consent of parties.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
There is a halal arranged marriage and a haram one. It is OK to arrange marriages by suggestion and recommendation as long as both parties are agreeable. The other arranged marriage is when parents choose the future spouse and the couple concerned are forced or have no choice in the matter.
One of the conditions of a valid marriage is consent of the couple.
Marriage by definition is a voluntary union of two people.
The choice of a partner by a Muslim virgin girl is subject to the approval of the father or guardian under Maliki school. This is to safeguard her welfare and interests. The prophet said "the widow and the divorced woman shall not be married until she has consented and the virgin shall not be married until her consent is obtained. The prophet did revoke the marriage of a girl who complained to him that her father had married her against her wishes.
The husband/wife relationship.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
-The wifes rights - the Husbands obligations.
(1) Maintenance
The husband is responsible for the wifes maintenance. This right is established by authority of the Qur'an and the sunnah. It is inconsequential whether the wife is a Muslim , non-Muslim, rich, poor, healthy or sick. A component of his role as "qawam" (leader) is to bear the financial responsibility of the family in a generous way so that his wife may be assured security and thus perform her role devotedly.
The wifes maintenance entails her right to lodging, clothing, food and general care, like medication, hospital bills etc. He must lodge her where he resides himself according to his means. The wifes lodge must be adequate so as to ensure her privacy, comfort and independence.
If a wife has been used to a maid or is unable to attend to her household duties, it is the husbands duty to provide her with a maid if he can afford to do so. The prophet is reported to have said: The best Muslim is one who is the best husband.
(2) "Mahr "
The wife is entitled to a marriage gift that is her own. This may be prompt or deferred depending on the agreement between the parties. A marriage is not valid without mahr. It does not have to be money or gold. It can be non-material like teaching her to read the Qur'an. " Mahr" is a gift from the groom to the bride. This is the Islamic law, unlike some cultures whereby the brides parents pay the future husband to marry the daughter. This practice degrades women and is contrary to the spirit of Islam. There is no specification in the Qur'an as to what or how much the Mahr has to be. It depends on the parties involved.
(3) Non-material rights.
A husband is commanded by the law of Allah to treat his wife with equity, respect her feelings and show kindness and consideration, especially if he has another wife. The prophet last sermon stresses kindness to women.
The wife obligations - the Husbands rights.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
One of the main duties of the wife is to contribute to the success and blissfulness of the marriage. She must be attentive to the comfort and wellbeing of her husband. The Qur'anic ayah which illustrates this point is:
"Our lord, grant us wives and offspring who will be the apples of our eyes and guide us to be models for the righteous"
The wife must be faithful, trustworthy and honest she must not deceive her husband by deliberately avoiding contraception. She must not allow any other person to have access to that which is exclusively the husband right i.e. sexual intimacy. She must not receive or entertain strange males in the house without his knowledge and consent. She should not be alone with a strange male. She should not accept gifts from other men without his approval. This is meant to avoid jealousy, suspicion and gossip. The husband possessions are her trust. She may not dispose of his belongings without his permission.
A wife should make herself sexually attractive to her husband and be responsive to his advances. The wife must not refuse her husband sexually as this can lead to marital problems and worse still - tempt the man to adultery. The husband of course should take into account the wifes health and general consideration should be given.
Obedience.
^^^^^^^^^
The purpose of obedience in the relationship is to keep the family unit running as smoothly as possible. The man has been given the right to be obeyed because he is the leader and not because he is superior. If a leader is not obeyed , his leadership will become invalid -Imagine a king or a teacher or a parent without the necessary authority which has been entrusted to them.
Obedience does not mean blind obedience. It is subject to conditions:
(a) It is required only if what is asked from the wife is within the permissible categories of action.
(b) It must be maintained only with regard to matters that fall under the husband rights.
BIBLIOGRAFY
Mohammad Mazhar Hussaini,Marriage And Family In Islam,Al-Meezan International,2007.
www.jannah.org/sisters/marr.html
www.soundvision.com/info/Islam/marriage.nikah
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Islam, unlike other religions is a strong advocate of marriage. There is no place for celibacy like, for example the Roman Catholic priests and nuns. The prophet (pbuh) has said "there is no celibacy in Islam.
Marriage is a religious duty and is consequently a moral safeguard as well as a social necessity. Islam does not equal celibacy with high "taqwa" / "Iman". The prophet has also said, "Marriage is my tradition who so ever keeps away there from is not from amongst me".
Marriage acts as an outlet for sexual needs and regulate it so one does not become a slave to his/ her desires.
It is a social necessity because through marriage, families are established and the family is the fundamental unit of our society. Furthermore, marriage is the only legitimate or halal way to indulge in intimacy between a man and a woman.
Islam takes a middle of the road position to sexual relations , it neither condemns it like certain religions, nor does it allow it freely. Islam urges us to control and regulate our desires, whatever they may be so that we remain dignified and not become like animals.
The purpose of Marriage.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
The word "zawj" is used in the Qur'an to mean a pair or a mate. In general it usage refers to marriage. The general purpose of marriage is that the sexes can provide company to one another, love to one another, procreate children and live in peace and tranquility to the commandments of Allah.
* Marriage serves as a means to emotional and sexual gratification and as a means of tension reduction. It is also a form of Ibadah because it is obeying Allah and his messenger - i.e. Marriage is seen as the only possible way for the sexes to unite. One could choose to live in sin, however by choosing marriage one is displaying obedience to Allah.
Marriage is "mithaq" - a solemn covenant (agreement). It is not a matter which can be taken lightly. It should be entered into with total commitment and full knowledge of what it involves. It is not like buying a new dress where you can exchange it if you don't like it. Your partner should be your choice for life. One should be mature enough to understand the demands of marriage so that the union can be a lasting one. For a marriage to be valid certain conditions must be met.
1) consent of both parties.
2) " Mahr" a gift from the groom to his bride.
3) Witnesses- 2 male or female.
4) The marriage should be publicized, it should never be kept secret as it leads to suspicion and troubles within the community.
Is Marriage obligatory?
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
According to Imams Abu Hanifah, Ahmad ibn Hanbal and Malik ibn Anas, marriage is recommendatory, however in certain individuals it becomes wajib/obligatory. Imam Shaafi'i considers it to be nafl or mubah (preferable). The general opinion is that if a person, male or female fears that if he/she does not marry they will commit fornication, then marriage becomes "wajib". If a person has strong sexual urges then it becomes "wajib" for that person to marry. Marriage should not be put off or delayed especially if one has the means to do so.
A man, however should not marry if he or she does not possess the means to maintain a wife and future family, or if he has no sex drive or if dislikes children, or if he feels marriage will seriously affect his religious obligation.
The general principle is that prophet (pbuh) enjoined up in the followers to marry.
He said "when a man marries, he has fulfilled half of his religion , so let him fear Allah regarding the remaining half." This hadith is narrated by Anas. Islam greatly encourages marriage because it shields one from and upholds the family unit which Islam places great importance.
Selection of a partner:
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
The choice of a partner should be the one with the most "taqwa" (piety). The prophet recommended the suitors see each other before going through with marriage. It is unreasonable for two people to be thrown together and be expected to relate and be intimate when they know nothing of each other. The couple are permitted to look at each other with a critical eye and not a lustful one. This ruling does not contradict the ayah which says that believing men and women should lower their gaze.
- The couple, however are not permitted to be alone in a closed room or go out together alone. As the hadith says "when a man and a woman are together alone, there is a third presence i.e. shaitan.
- There is no concept of courtship in Islam as it is practised in the west. There is no dating or living in defacto relationship or trying each other out before they commit to each other seriously. There is to be no physical relationship what so ever before marriage. The romantic notions that young people often have, have proven in most cases to be unrealistic and harmful to those involved. We only have to look at the alarming divorce rate in the west to understand this point. e.g. the couple know each other for years, are intimate, live together and so on yet somehow this does not guarantee the success of the future marriage. Romance and love simply do not equal a everlasting bond between two people.
Fact: Romance and love die out very quickly when we have to deal in the real world. The unrealistic expectations that young people have is what often contributes to the failure of their relationship.
- The west make fun of the Islamic way of marriage in particular arranged marriage, yet the irony is that statistically arranged marriages prove to be more successful and lasting than romantic types of courtship.
This is because people are blinded by the physical attraction and thus do not choose the compatible partner.
Love blinds people to potential problems in the relationship. There is an Arabic saying: which says "the mirror of love is blind, it makes zucchini into okra". Arranged marriages on the other hand, are based not on physical attraction or romantic notions but rather on critical evaluation of the compatibility of the couple.
This is why they often prove successful.
Consent of parties.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
There is a halal arranged marriage and a haram one. It is OK to arrange marriages by suggestion and recommendation as long as both parties are agreeable. The other arranged marriage is when parents choose the future spouse and the couple concerned are forced or have no choice in the matter.
One of the conditions of a valid marriage is consent of the couple.
Marriage by definition is a voluntary union of two people.
The choice of a partner by a Muslim virgin girl is subject to the approval of the father or guardian under Maliki school. This is to safeguard her welfare and interests. The prophet said "the widow and the divorced woman shall not be married until she has consented and the virgin shall not be married until her consent is obtained. The prophet did revoke the marriage of a girl who complained to him that her father had married her against her wishes.
The husband/wife relationship.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
-The wifes rights - the Husbands obligations.
(1) Maintenance
The husband is responsible for the wifes maintenance. This right is established by authority of the Qur'an and the sunnah. It is inconsequential whether the wife is a Muslim , non-Muslim, rich, poor, healthy or sick. A component of his role as "qawam" (leader) is to bear the financial responsibility of the family in a generous way so that his wife may be assured security and thus perform her role devotedly.
The wifes maintenance entails her right to lodging, clothing, food and general care, like medication, hospital bills etc. He must lodge her where he resides himself according to his means. The wifes lodge must be adequate so as to ensure her privacy, comfort and independence.
If a wife has been used to a maid or is unable to attend to her household duties, it is the husbands duty to provide her with a maid if he can afford to do so. The prophet is reported to have said: The best Muslim is one who is the best husband.
(2) "Mahr "
The wife is entitled to a marriage gift that is her own. This may be prompt or deferred depending on the agreement between the parties. A marriage is not valid without mahr. It does not have to be money or gold. It can be non-material like teaching her to read the Qur'an. " Mahr" is a gift from the groom to the bride. This is the Islamic law, unlike some cultures whereby the brides parents pay the future husband to marry the daughter. This practice degrades women and is contrary to the spirit of Islam. There is no specification in the Qur'an as to what or how much the Mahr has to be. It depends on the parties involved.
(3) Non-material rights.
A husband is commanded by the law of Allah to treat his wife with equity, respect her feelings and show kindness and consideration, especially if he has another wife. The prophet last sermon stresses kindness to women.
The wife obligations - the Husbands rights.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
One of the main duties of the wife is to contribute to the success and blissfulness of the marriage. She must be attentive to the comfort and wellbeing of her husband. The Qur'anic ayah which illustrates this point is:
"Our lord, grant us wives and offspring who will be the apples of our eyes and guide us to be models for the righteous"
The wife must be faithful, trustworthy and honest she must not deceive her husband by deliberately avoiding contraception. She must not allow any other person to have access to that which is exclusively the husband right i.e. sexual intimacy. She must not receive or entertain strange males in the house without his knowledge and consent. She should not be alone with a strange male. She should not accept gifts from other men without his approval. This is meant to avoid jealousy, suspicion and gossip. The husband possessions are her trust. She may not dispose of his belongings without his permission.
A wife should make herself sexually attractive to her husband and be responsive to his advances. The wife must not refuse her husband sexually as this can lead to marital problems and worse still - tempt the man to adultery. The husband of course should take into account the wifes health and general consideration should be given.
Obedience.
^^^^^^^^^
The purpose of obedience in the relationship is to keep the family unit running as smoothly as possible. The man has been given the right to be obeyed because he is the leader and not because he is superior. If a leader is not obeyed , his leadership will become invalid -Imagine a king or a teacher or a parent without the necessary authority which has been entrusted to them.
Obedience does not mean blind obedience. It is subject to conditions:
(a) It is required only if what is asked from the wife is within the permissible categories of action.
(b) It must be maintained only with regard to matters that fall under the husband rights.
BIBLIOGRAFY
Mohammad Mazhar Hussaini,Marriage And Family In Islam,Al-Meezan International,2007.
www.jannah.org/sisters/marr.html
www.soundvision.com/info/Islam/marriage.nikah
hijrah-kesahihan-kemasyhuran-ringkas..
Hijrah - Antara Kesahihan Dan Kemasyhuran
Di dalam kegembiraan menyambut tahun baru hijrah, umat Islam masih lagi disajikan dengan paparan peristiwa hijrah yang masih tidak dapat lari dari keraguan kesahihan cerita dan unsur-unsur tokok tambahnya. Amat malang sekali, cerita-cerita yang sebegini tidak pernah dinilai semula secara meluas atau mendapat perhatian pihak yang berwajib. Kisah yang telah disahihkan cuma disebarkan di peringkat ceramah-ceramah, seminar-seminar atau di perbincangan akademik semata-mata. Malah, teks-teks buku agama sekolah-sekolah masih menyaji cerita-cerita lama ini.
Mari kita imbas kembali cerita hijrah yang dipaparkan. Bermula dengan kisah pihak Quraish telah bermesyuarat di Daar al-Nadwah, yang diketuai oleh sepuluh orang pembesar Quraish termasuklah Abu Jahal, al-Hakam bin Abi ‘Aas, ‘Uuqbah, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf dan lain-lain. Di dalam mesyuarat tersebut, Abu Jahal mengesyorkan agar Nabi di bunuh dan cadangan ini disokong oleh seorang tua Najdi yang dikata penyamaran Syaitan.
Nabi s.a.w. memulakan penghijrahan dari rumah baginda pada waktu malam. Saidina Ali ra. telah ditugaskan untuk tidur dikatil Nabi :saw agar dia kelihatan sebagai Muhammad. Orang-orang Quraish pada waktu itu sudah mengepung rumah Nabi s.a.w. Nabi :saw pun keluar dari rumahnya lalu menabur pasir kearah muka orang-orang Quraish seraya membaca ayat :-
“Dan Kami jadikan (sifat tamak dan gila mereka kepada harta benda dan pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang mereka daripada memandang kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia yang ada) di hadapan mereka dan sekatan (yang menghalang mereka daripada memikirkan azab yang ada) di belakang mereka (pada hari kiamat). lalu Kami tutup pandangan mereka; maka dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan yang benar). ” [Yasin : 9]
Akibat dari itu, orang-orang Quraish tidak mampu melihat Nabi :saw keluar dari rumah. Hanya pada keesokkan harinya mereka sedar bahawa orang yang sedang tidur di katil Nabi :saw adalah Ali ra. Baginda bersama Abu Bakar ra telah pergi ke Bukit Thawr dan bersembunyi didalam guanya. Pada hari yang seterusnya, pihak Quraish didalam operasi pencariannya telah pergi ke gua Thawr dan mendapati tempat tersebut dipenuhi dengan sarang labah-labah dan terdapatnya dua ekor merpati. Lalu seorang dari mereka berkata : Tidak mungkin seorang pun telah memasuki kawasan ini.
Kisah di atas ini popular dikalangan kita, akan tetapi kesahihan ceritanya masih di ragukan, Di antaranya adalah :-
a. Kisah syaitan yang menyamar sebagai seorang tua (menghadiri mesyuarat pembesar Quraish) tidak terdapat pada hadith Bukhari.
b. Di dalam hadith Bukhari, Nabi s.a.w. telah memulakan hijrah bersama Abu Bakar ra. pada waktu siang, dan bukan malam. Kisah ini terdapat didalam hadith Bukari (#3905) di bawah bab Hijrah Nabi :saw dan sahabat-sahabatnya ke Madinah.
c. Kisah Ali ra. di perintahkan oleh Nabi s.a.w. menggantikan Nabi :saw dibilik tidurnya didapati sanadnya dhaif. Malah didalam hadith Bukhari menceritakan peranan keluarga Abu Bakr ra didalam penghijrahan Nabi :saw, dan bukan Ali ra.
d. Tidak wujud langsung pengepungan Quraish di rumah Nabi pada waktu malam dan juga kaifiat melontar pasir berserta membaca surah Yasin ayat 9 bagi mengkaburkan mata tentera Quraish.
e. Hadith yang menceritakan mengenai peranan labah-labah dan dua ekor merpati adalah dhaef, sebagaimana kata al-Albani didalam al-Silsilah al-Dhaefah (3/339) dan Ahmad Shakir didalam Tahqiq al-Musnad, merujuk kepada sanad hadith tersebut dhaef (lemah).
Syiekh Dr Yusuf al-Qaradhawi menyatakan bahawa pengarang-pengarang sirah tidak berapa teliti didalam menilai kesahihan sesuatu riwayat, malah hadith-hadith ini banyak menerima kritikan dari ahli-ahli hadith. Kebanyakkan sumbernya di ambil dari Tarikh Tabari dan Ibn Sa’ad.
Al-Qaradhawi menjelaskan bahawa hijrah Nabi s.a.w. mendapat pertolongan dari tentera-tentera ghaib sebagaimana firman Allah swt :-
“Maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera (malaikat) yang kamu tidak melihatnya.” [Surah al-Taubah : 40]
Labah-labah dan merpati adalah makluk Tuhan yang nampak, jelas menunjukkan ia bertentangan dengan ayat diatas yang merujuk kepada pertolongan tentera-tentera ghaib kata al-Qaradhawi.
Sudah sampai masanya untuk masyarakat kita dipaparkan dengan kisah hijrah yang diambil dari hadith-hadith sahih, yang dapat membebaskan manusia dari kisah-kisah yang palsu dan keterlaluan. Tidaklah menghairankan ada juga teori-teori yang menjelaskan akan terdapatnya jarum-jarum Syiah didalam penyebaran kisah sirah yang seumpamanya, contohnya pergorbanan pemuda yang bernama Ali ra. mempertarungkan diri menggantikan Nabi s.a.w.
Semua pihak harus mengembeling tenaga kearah memperbetulkan kesahihan hijrah Nabi s.a.w. Buku teks sekolah, buku kanak-kanak, penceramah-penceramah harus memainkan peranan membersihkan kisah hijrah Nabi :saw agar ia kembali didalam bentuk asalnya. Barangkali pada permulaannya mungkin tidak menyeronokkan tanpa cerita labah-labah dan merpati, akan tetapi lama kelamaan mereka akan menerimanya. Ayoh, kita hijrahkan kisah-kisah ini.
Di dalam kegembiraan menyambut tahun baru hijrah, umat Islam masih lagi disajikan dengan paparan peristiwa hijrah yang masih tidak dapat lari dari keraguan kesahihan cerita dan unsur-unsur tokok tambahnya. Amat malang sekali, cerita-cerita yang sebegini tidak pernah dinilai semula secara meluas atau mendapat perhatian pihak yang berwajib. Kisah yang telah disahihkan cuma disebarkan di peringkat ceramah-ceramah, seminar-seminar atau di perbincangan akademik semata-mata. Malah, teks-teks buku agama sekolah-sekolah masih menyaji cerita-cerita lama ini.
Mari kita imbas kembali cerita hijrah yang dipaparkan. Bermula dengan kisah pihak Quraish telah bermesyuarat di Daar al-Nadwah, yang diketuai oleh sepuluh orang pembesar Quraish termasuklah Abu Jahal, al-Hakam bin Abi ‘Aas, ‘Uuqbah, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf dan lain-lain. Di dalam mesyuarat tersebut, Abu Jahal mengesyorkan agar Nabi di bunuh dan cadangan ini disokong oleh seorang tua Najdi yang dikata penyamaran Syaitan.
Nabi s.a.w. memulakan penghijrahan dari rumah baginda pada waktu malam. Saidina Ali ra. telah ditugaskan untuk tidur dikatil Nabi :saw agar dia kelihatan sebagai Muhammad. Orang-orang Quraish pada waktu itu sudah mengepung rumah Nabi s.a.w. Nabi :saw pun keluar dari rumahnya lalu menabur pasir kearah muka orang-orang Quraish seraya membaca ayat :-
“Dan Kami jadikan (sifat tamak dan gila mereka kepada harta benda dan pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang mereka daripada memandang kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia yang ada) di hadapan mereka dan sekatan (yang menghalang mereka daripada memikirkan azab yang ada) di belakang mereka (pada hari kiamat). lalu Kami tutup pandangan mereka; maka dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan yang benar). ” [Yasin : 9]
Akibat dari itu, orang-orang Quraish tidak mampu melihat Nabi :saw keluar dari rumah. Hanya pada keesokkan harinya mereka sedar bahawa orang yang sedang tidur di katil Nabi :saw adalah Ali ra. Baginda bersama Abu Bakar ra telah pergi ke Bukit Thawr dan bersembunyi didalam guanya. Pada hari yang seterusnya, pihak Quraish didalam operasi pencariannya telah pergi ke gua Thawr dan mendapati tempat tersebut dipenuhi dengan sarang labah-labah dan terdapatnya dua ekor merpati. Lalu seorang dari mereka berkata : Tidak mungkin seorang pun telah memasuki kawasan ini.
Kisah di atas ini popular dikalangan kita, akan tetapi kesahihan ceritanya masih di ragukan, Di antaranya adalah :-
a. Kisah syaitan yang menyamar sebagai seorang tua (menghadiri mesyuarat pembesar Quraish) tidak terdapat pada hadith Bukhari.
b. Di dalam hadith Bukhari, Nabi s.a.w. telah memulakan hijrah bersama Abu Bakar ra. pada waktu siang, dan bukan malam. Kisah ini terdapat didalam hadith Bukari (#3905) di bawah bab Hijrah Nabi :saw dan sahabat-sahabatnya ke Madinah.
c. Kisah Ali ra. di perintahkan oleh Nabi s.a.w. menggantikan Nabi :saw dibilik tidurnya didapati sanadnya dhaif. Malah didalam hadith Bukhari menceritakan peranan keluarga Abu Bakr ra didalam penghijrahan Nabi :saw, dan bukan Ali ra.
d. Tidak wujud langsung pengepungan Quraish di rumah Nabi pada waktu malam dan juga kaifiat melontar pasir berserta membaca surah Yasin ayat 9 bagi mengkaburkan mata tentera Quraish.
e. Hadith yang menceritakan mengenai peranan labah-labah dan dua ekor merpati adalah dhaef, sebagaimana kata al-Albani didalam al-Silsilah al-Dhaefah (3/339) dan Ahmad Shakir didalam Tahqiq al-Musnad, merujuk kepada sanad hadith tersebut dhaef (lemah).
Syiekh Dr Yusuf al-Qaradhawi menyatakan bahawa pengarang-pengarang sirah tidak berapa teliti didalam menilai kesahihan sesuatu riwayat, malah hadith-hadith ini banyak menerima kritikan dari ahli-ahli hadith. Kebanyakkan sumbernya di ambil dari Tarikh Tabari dan Ibn Sa’ad.
Al-Qaradhawi menjelaskan bahawa hijrah Nabi s.a.w. mendapat pertolongan dari tentera-tentera ghaib sebagaimana firman Allah swt :-
“Maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan bantuan tentera (malaikat) yang kamu tidak melihatnya.” [Surah al-Taubah : 40]
Labah-labah dan merpati adalah makluk Tuhan yang nampak, jelas menunjukkan ia bertentangan dengan ayat diatas yang merujuk kepada pertolongan tentera-tentera ghaib kata al-Qaradhawi.
Sudah sampai masanya untuk masyarakat kita dipaparkan dengan kisah hijrah yang diambil dari hadith-hadith sahih, yang dapat membebaskan manusia dari kisah-kisah yang palsu dan keterlaluan. Tidaklah menghairankan ada juga teori-teori yang menjelaskan akan terdapatnya jarum-jarum Syiah didalam penyebaran kisah sirah yang seumpamanya, contohnya pergorbanan pemuda yang bernama Ali ra. mempertarungkan diri menggantikan Nabi s.a.w.
Semua pihak harus mengembeling tenaga kearah memperbetulkan kesahihan hijrah Nabi s.a.w. Buku teks sekolah, buku kanak-kanak, penceramah-penceramah harus memainkan peranan membersihkan kisah hijrah Nabi :saw agar ia kembali didalam bentuk asalnya. Barangkali pada permulaannya mungkin tidak menyeronokkan tanpa cerita labah-labah dan merpati, akan tetapi lama kelamaan mereka akan menerimanya. Ayoh, kita hijrahkan kisah-kisah ini.
pengertian hijrah - ringkas
2006
Apa itu Hijrah?
(Apa yang korang faham tentang Hijrah?)
Biarlah hari ini aku bercerita tentang hijrah dan keuntungan yg korang akan dapat, setakat yg aku paham, kalau korang lagi terer, sila tambah2 mana yg patut.Mari kita lihat sejarah dahulu,
1.Penghijrahan islam yg pertama adalah di ketuai oleh Sahabat Ayub r.a ke Habshah.Tujuan penghijrahan adalah untuk selamatkan iman kerana kat Mekah, org kapir banyak bagi tekanan dan ancaman. Kat sini kita boleh belajar bahawa hijrah bukan bererti TAKUT tapi adalah perintah Allah supaya kita selamatkan iman kita…sebab tu ada perintah Allah “wahai org yang beriman, berimanlah…” bermakna korang kena buat apa saja usha supaya iman korang selamat, kalau korang baca tafsir al Quran korang akan jumpa cerita tentang :Allah puji dan selamatkan 7 pemuda dalam gua yg lari dari Raja yang Zalim dengan niat supaya iman mereka selamat….Jadi sahabat yg ke Habshah Nabi benarkan duduk kat sana, buat amal ugama dan tak perlu tentang kerajaan kat sana, kerana kerajaan Habsyah ketika itu bersifat berkecuali…(ehem..ehem..aku tak nak cerita pasal politik) kita sambung topic kita.
2.Hijrah yg kedua adalah diketuai oleh Nabi sendiri dan seorang sahabat ke Taif. Tapi kat sini cerita sedihlah..Nabi kena baling batu sampai berdarah2. Darah mengalir masuk ke dalam kasut Nabi hingga bila Nabi berjalan bunyi macam org berjalan kat tempat basah…isk..isk…(rasa nak terajang je org taif tu!)…lalu Malaikat datang offer untuk datangkan bala kat sana, tak kiralah taufan ke, gempa ke, tsunami ke, tapi Nabi tolak..dan Nabi doa agar cucu cicit org taif dapat hidayat, ini pun perintah Allah “wahai manusia, berimanlah..”. Tujuan penghijrahan Nabi adalah di atas perintah Allah untuk majukan ugama, untuk buat ‘hati’ bagi dunia iaitu masjid (time tu masjid takde lagi) dan kalau nak buat masjid perlu pada org untuk makmurkan sebab tu perlu pada masyarakat…(bukan nak bina Negara seperti yg di dakwa sesetengan pihak, zaman nabi Sulaiman dan nabi Zurkanain dulu dah ada Negara yg complete hebat, tapi Allah tak istiharkan ugama sempurna waktu tu…(aduh, kenapa aku cakap politik lagi nih,,)sambung balik topic kita…
3.Dan penghijrahan Nabi yg ketiga adalah ke Madinah. Sampai je terus buat masjid, org yg berhijrah di panggil org MUHAJIRIN, org kampung yang bantu( keadaan ni takde kat habshah dan Taif) di panggil org nusrah atau ANSAR. Masa tu kat Madinah hanya ada 4 golongan, 2 shurga, 2 neraka,
Golongan shurga1.Muhajirin (org islam mekah)2.Ansar(org islam madinah)
Golongan Neraka3.Munafikkin (org islam pura-pura)4.Org kapir(selain ugama islam)
…dan tujuan hijrah Nabi ke madinah ini adalah untuk membina kekuatan islam dan pada waktu ini barulah Allah datangkan pertolongan yg berbondong2. kenapa?Kerana NUSRAH ALLAH AKAN DATANG APABILA ADA GOLONGAN YANG BERHIJRAH KERANA ALLAH DAN ADA GOLONGAN YANG BANTU ORG YG HIJRAH TADI, maka kerana itulah, dalam perang Badar, Allah hantar 1000 malaikat walaupun satu malaikat cukup dah sebenarnya,untuk kalahkan org kapir, disini menunujukkan kesukaan Allah pada meraka yang berhjirah dan mereka yng membantu org berhijrah……dan kalau korang nak tahu golongan muhajirin dan Ansar ni (313 org ini) adalah org yang memakmurkan masjid Nabawi! Hari ni takde malaikat Bantu org islam berperang, nak Bantu camne, masjid kosong…sadis sungguh..isk..isk..Lepas tu turun ayat lagi. “wahai org beriman bertaqwalah” maka sahabat paham maksud ayat ni dan mereka yakni org muhajirin dan Ansar telah bertebaran berhijrah seluruh alam dalam membuat 3 perkara:1.ajak manusia beriman2.ajak org beriman supaya buat usaha iman3.ajak org buat usha atas iman supaya bertaqwa.(nak tahu lebih lagi, sila rujuk Al-quran dan org alim)
Jadi nak tanya korang?
1.Korang ni golongan muhajirin ke?(org yg berhijrah kerana ugama)
2.Atau org ansar ke?(org yang membantu org yg berhijrah kerana ugama)
3.Atau korang org munafik( ada udang di sebalik batu, nampak macam bantu, tapi ada sesuatu di sebalik batu rupanya)4.Atau korang org kapir(hijrah takde , nusrahpun takde..naduzubillah…)
Dan satu lagi contoh hijrah aku nak kongsi ngan korang hasil kajian aku…he he he
Apa itu Hijrah?
(Apa yang korang faham tentang Hijrah?)
Biarlah hari ini aku bercerita tentang hijrah dan keuntungan yg korang akan dapat, setakat yg aku paham, kalau korang lagi terer, sila tambah2 mana yg patut.Mari kita lihat sejarah dahulu,
1.Penghijrahan islam yg pertama adalah di ketuai oleh Sahabat Ayub r.a ke Habshah.Tujuan penghijrahan adalah untuk selamatkan iman kerana kat Mekah, org kapir banyak bagi tekanan dan ancaman. Kat sini kita boleh belajar bahawa hijrah bukan bererti TAKUT tapi adalah perintah Allah supaya kita selamatkan iman kita…sebab tu ada perintah Allah “wahai org yang beriman, berimanlah…” bermakna korang kena buat apa saja usha supaya iman korang selamat, kalau korang baca tafsir al Quran korang akan jumpa cerita tentang :Allah puji dan selamatkan 7 pemuda dalam gua yg lari dari Raja yang Zalim dengan niat supaya iman mereka selamat….Jadi sahabat yg ke Habshah Nabi benarkan duduk kat sana, buat amal ugama dan tak perlu tentang kerajaan kat sana, kerana kerajaan Habsyah ketika itu bersifat berkecuali…(ehem..ehem..aku tak nak cerita pasal politik) kita sambung topic kita.
2.Hijrah yg kedua adalah diketuai oleh Nabi sendiri dan seorang sahabat ke Taif. Tapi kat sini cerita sedihlah..Nabi kena baling batu sampai berdarah2. Darah mengalir masuk ke dalam kasut Nabi hingga bila Nabi berjalan bunyi macam org berjalan kat tempat basah…isk..isk…(rasa nak terajang je org taif tu!)…lalu Malaikat datang offer untuk datangkan bala kat sana, tak kiralah taufan ke, gempa ke, tsunami ke, tapi Nabi tolak..dan Nabi doa agar cucu cicit org taif dapat hidayat, ini pun perintah Allah “wahai manusia, berimanlah..”. Tujuan penghijrahan Nabi adalah di atas perintah Allah untuk majukan ugama, untuk buat ‘hati’ bagi dunia iaitu masjid (time tu masjid takde lagi) dan kalau nak buat masjid perlu pada org untuk makmurkan sebab tu perlu pada masyarakat…(bukan nak bina Negara seperti yg di dakwa sesetengan pihak, zaman nabi Sulaiman dan nabi Zurkanain dulu dah ada Negara yg complete hebat, tapi Allah tak istiharkan ugama sempurna waktu tu…(aduh, kenapa aku cakap politik lagi nih,,)sambung balik topic kita…
3.Dan penghijrahan Nabi yg ketiga adalah ke Madinah. Sampai je terus buat masjid, org yg berhijrah di panggil org MUHAJIRIN, org kampung yang bantu( keadaan ni takde kat habshah dan Taif) di panggil org nusrah atau ANSAR. Masa tu kat Madinah hanya ada 4 golongan, 2 shurga, 2 neraka,
Golongan shurga1.Muhajirin (org islam mekah)2.Ansar(org islam madinah)
Golongan Neraka3.Munafikkin (org islam pura-pura)4.Org kapir(selain ugama islam)
…dan tujuan hijrah Nabi ke madinah ini adalah untuk membina kekuatan islam dan pada waktu ini barulah Allah datangkan pertolongan yg berbondong2. kenapa?Kerana NUSRAH ALLAH AKAN DATANG APABILA ADA GOLONGAN YANG BERHIJRAH KERANA ALLAH DAN ADA GOLONGAN YANG BANTU ORG YG HIJRAH TADI, maka kerana itulah, dalam perang Badar, Allah hantar 1000 malaikat walaupun satu malaikat cukup dah sebenarnya,untuk kalahkan org kapir, disini menunujukkan kesukaan Allah pada meraka yang berhjirah dan mereka yng membantu org berhijrah……dan kalau korang nak tahu golongan muhajirin dan Ansar ni (313 org ini) adalah org yang memakmurkan masjid Nabawi! Hari ni takde malaikat Bantu org islam berperang, nak Bantu camne, masjid kosong…sadis sungguh..isk..isk..Lepas tu turun ayat lagi. “wahai org beriman bertaqwalah” maka sahabat paham maksud ayat ni dan mereka yakni org muhajirin dan Ansar telah bertebaran berhijrah seluruh alam dalam membuat 3 perkara:1.ajak manusia beriman2.ajak org beriman supaya buat usaha iman3.ajak org buat usha atas iman supaya bertaqwa.(nak tahu lebih lagi, sila rujuk Al-quran dan org alim)
Jadi nak tanya korang?
1.Korang ni golongan muhajirin ke?(org yg berhijrah kerana ugama)
2.Atau org ansar ke?(org yang membantu org yg berhijrah kerana ugama)
3.Atau korang org munafik( ada udang di sebalik batu, nampak macam bantu, tapi ada sesuatu di sebalik batu rupanya)4.Atau korang org kapir(hijrah takde , nusrahpun takde..naduzubillah…)
Dan satu lagi contoh hijrah aku nak kongsi ngan korang hasil kajian aku…he he he
solat ghaib - untuk bacaan bersama
SOLAT GHAIB
Bagi mayat yang telah dikuburkan walaupun sudah seminggu atau lebih, baik ditempat yang dekat ataupun yang jauh boleh dilaksanakan solat keatasnya, pelaksanaanya juga boleh di atas kubur, solat yang demikian dinamakan solat GHAIB. Cara melaksanakannya sama dengan solat jenazah biasa, hanya berbeza niatnya.
Lafaz niatnya ialah sebagai berikut:
Sabda Rasulullah s.a.w yang ertinya:
“Sesungguhnya Nabi s.a.w telah melaksanakan solat di atas kubur, sesudah sebulan lamanya,”
KETERANGAN:
Jenazah bayi yang baru dilahirkan apabila ia semasa lahir sudah dapat bersuara atau berteriak maka hukumnya seperti matinya orang yang sudah tua. Apabila ia dilahirkan dalam keadaan mati dan sempurna kejadiannya maka hanya dikerjakan atasnya tiga perkara sahaja.
1. Dimandikan
2. Dikafani
3. Dikuburkan
Apabila keadaannya tidak sempurna maka tidak diwajibkan apa-apa ke atasnya, hanya dikuburkan saja.
Adapun orang yang mati syahid, seperti orang yang gugur keran membela agama Allah tidak wajib dimandikan atau dikafani, hanya wajib baginya disembahyangkan dan dikuburkan saja.
Abdul Rahim Ahmad,Panduan Solat,1992,jasmine enterprise,kuala lumpur.
SEMBAHYANG JENAZAH
Terdapat 4 perkara yang wajib dilakukan ke atas mayat Islam iaitu:
1. Memandikan mayat
2. Mengkafankannya
3. Menyembahyangkannya
4. Mengkuburkannya
Hukumnya adalah fardhu kifayah iaitu wajib dilakukan oleh salah seorang penduduk Islam di sesuatu tempat itu. Apabila ada, walaupun seorang saja yang melaksanakan keempat-empat perkara ini, maka yang lainnya sudah gugur daripada tanggungjawab melakukan keempat-empat perkara ini dan kesemua mereka terlepas daripada dosa. Tetapi sekiranya tidak dilakukan, maka keseluruhan penduduk Islam ditempat itu akan mendapat dosa.
Bersesuaian dengan buku ini, perkara yang akan dibincangkan iailah panduan menyembahyangkan mayat. Sembahyang ini juga dikenali dengan nama sembahyang jenazah.
Ramai orang yang tidak tahu bagaimana hendak menyembahyangkan mayat, walaupun hukumnya lebih berat daripada sembahyang sunat. Malah, ramai yang lebih arif bagaimana untuk melakukan sembahyang sunat yang lain seperti sembahyang sunat rawatib, senbahyang hajat dan lain-lain.
Sebenarnya, sembahyang jenazah ini adalah mudah. Di sini diterangkan bagaimana untuk melaksanakannya.
RUKUN SEMBAHYANG JENAZAH
1. Niat, sewaktu mengangkat takbiratul ihram.
2. Berdiri tegak menghadap kiblat.
3. Takbir 4 kali
4. Membaca Fatihah
5. SElawat kepada Nabi
6. Doa untuk mayat
7. Salam
ISMAIZA ISMAIL,Panduan Mengerjakan sembahyang jenazah,Perniagaan Jahabersa,2001,Johor Darul Takzim Malaysia.
Bagi mayat yang telah dikuburkan walaupun sudah seminggu atau lebih, baik ditempat yang dekat ataupun yang jauh boleh dilaksanakan solat keatasnya, pelaksanaanya juga boleh di atas kubur, solat yang demikian dinamakan solat GHAIB. Cara melaksanakannya sama dengan solat jenazah biasa, hanya berbeza niatnya.
Lafaz niatnya ialah sebagai berikut:
Sabda Rasulullah s.a.w yang ertinya:
“Sesungguhnya Nabi s.a.w telah melaksanakan solat di atas kubur, sesudah sebulan lamanya,”
KETERANGAN:
Jenazah bayi yang baru dilahirkan apabila ia semasa lahir sudah dapat bersuara atau berteriak maka hukumnya seperti matinya orang yang sudah tua. Apabila ia dilahirkan dalam keadaan mati dan sempurna kejadiannya maka hanya dikerjakan atasnya tiga perkara sahaja.
1. Dimandikan
2. Dikafani
3. Dikuburkan
Apabila keadaannya tidak sempurna maka tidak diwajibkan apa-apa ke atasnya, hanya dikuburkan saja.
Adapun orang yang mati syahid, seperti orang yang gugur keran membela agama Allah tidak wajib dimandikan atau dikafani, hanya wajib baginya disembahyangkan dan dikuburkan saja.
Abdul Rahim Ahmad,Panduan Solat,1992,jasmine enterprise,kuala lumpur.
SEMBAHYANG JENAZAH
Terdapat 4 perkara yang wajib dilakukan ke atas mayat Islam iaitu:
1. Memandikan mayat
2. Mengkafankannya
3. Menyembahyangkannya
4. Mengkuburkannya
Hukumnya adalah fardhu kifayah iaitu wajib dilakukan oleh salah seorang penduduk Islam di sesuatu tempat itu. Apabila ada, walaupun seorang saja yang melaksanakan keempat-empat perkara ini, maka yang lainnya sudah gugur daripada tanggungjawab melakukan keempat-empat perkara ini dan kesemua mereka terlepas daripada dosa. Tetapi sekiranya tidak dilakukan, maka keseluruhan penduduk Islam ditempat itu akan mendapat dosa.
Bersesuaian dengan buku ini, perkara yang akan dibincangkan iailah panduan menyembahyangkan mayat. Sembahyang ini juga dikenali dengan nama sembahyang jenazah.
Ramai orang yang tidak tahu bagaimana hendak menyembahyangkan mayat, walaupun hukumnya lebih berat daripada sembahyang sunat. Malah, ramai yang lebih arif bagaimana untuk melakukan sembahyang sunat yang lain seperti sembahyang sunat rawatib, senbahyang hajat dan lain-lain.
Sebenarnya, sembahyang jenazah ini adalah mudah. Di sini diterangkan bagaimana untuk melaksanakannya.
RUKUN SEMBAHYANG JENAZAH
1. Niat, sewaktu mengangkat takbiratul ihram.
2. Berdiri tegak menghadap kiblat.
3. Takbir 4 kali
4. Membaca Fatihah
5. SElawat kepada Nabi
6. Doa untuk mayat
7. Salam
ISMAIZA ISMAIL,Panduan Mengerjakan sembahyang jenazah,Perniagaan Jahabersa,2001,Johor Darul Takzim Malaysia.
kongsi ilmu - sembahyang qasar dan jamaq
Cara-cara melakukan sembahyang Jamak dan Qasar
Makna Jamak ialah dihimpunkan.
Makna Qasar ialah dipendekkan.
Perkara yang penting ialah kita mesti niat terlebih dahulu setelah keluar dari rumah iaitu:- "Sahaja aku musafir kerana Allah Tallah".Kita boleh melakukan selama tiga hari tinggal bermukim.
Jamak Takdim dan diQasarkan (di pendekkan)1.Melakukan sembahyang asar dalam waktu zuhur itu di namakan jamak takdim.Lakukan sembahyang zuhur 2 rakaat selepas itu di ikuti pula sembahyang asar 2 rakaat.Niat untuk sembahyang zuhur ialah "Sahaja aku sembahyang fardu zuhur 2 rakaat qasar dengan jamak takdim kerana Allah Taala".Niat untuk sembahyang asar pula ialah "Sahaja aku sembahyang fardu asar 2 rakaat qasar dgn jamak takdim kerana Allah Tallah".
Jamak Takhir dan diQasarkan (di pendekkan)2.Melakukan sembahyang zuhur dalam waktu asar itu di namakan Jamak Takhir.Tapi dengan syarat kita mesti niatkan dahulu dalam hati sebelum habis waktu zuhur iaitu:- "Aku nak jamakkan sembahyang zuhur dalam waktu asar"Lakukan sembahyang asar 2 rakaat selepas itu di ikuti pula sembahyang zuhur 2 rakaat.Niat untuk sembahyang asar ialah "Sahaja aku sembahyang fardu asar 2 rakaat qasar dengan jamak takhir kerana Allah Taala".Niat untuk sembahyang zuhur ialah "sahaja aku sembahyang fardu zuhur 2 rakaat qasar dengan jamak takhir kerana Allah Talla".
Kita boleh juga jamakkan magrib dengan isyak atau sebaliknya tapi waktu magrib tidak boleh diqasarkan ia tetap 3 rakaat caranya ialah:- Jamak takdim dan diqasarkan (di pendekkan)
1.Melakukan sembahyang isyak dlm waktu magrib itu dinamakan jamak takdim.Niat utk sembahyang magrib ialah "Sahaja aku sembahyang fardu maghrib 3 rakaat dijamakkan fardu isyak dengan jamak takdim kerana Allah Talla".Niat utk sembahyang isyak ialah "Sahaja aku sembahyang fardu isyak 2 rekaat qasar dijamakkan fardu magrib dengan jamak takdim kerana Allah Tallah".Jamak takhir dan diqasarkan (di pendekkan)
2.Melakukan sembahyang magrib dalam waktu isyak itu dinamakan jamak takhir.Tapi jangan lupa niatkan sebelum waktu magrib berakhir "Aku nak jamakkan sembahyang magrib dalam waktu isyak"Niat utk sembahyang isyak ialah "Sahaja aku sembahyang fardu isyak 2 rakaat qasar dijamakkan fardu magrib dengan jamak takhir kerana Allah Talla".Niat untuk sembahyang magrib ialah "sahaja aku sembahyang fardu magrib 3 rakaat dijamakkan fardu isyak dengan jamak takhir kerana Allah Tallah".
Makna Jamak ialah dihimpunkan.
Makna Qasar ialah dipendekkan.
Perkara yang penting ialah kita mesti niat terlebih dahulu setelah keluar dari rumah iaitu:- "Sahaja aku musafir kerana Allah Tallah".Kita boleh melakukan selama tiga hari tinggal bermukim.
Jamak Takdim dan diQasarkan (di pendekkan)1.Melakukan sembahyang asar dalam waktu zuhur itu di namakan jamak takdim.Lakukan sembahyang zuhur 2 rakaat selepas itu di ikuti pula sembahyang asar 2 rakaat.Niat untuk sembahyang zuhur ialah "Sahaja aku sembahyang fardu zuhur 2 rakaat qasar dengan jamak takdim kerana Allah Taala".Niat untuk sembahyang asar pula ialah "Sahaja aku sembahyang fardu asar 2 rakaat qasar dgn jamak takdim kerana Allah Tallah".
Jamak Takhir dan diQasarkan (di pendekkan)2.Melakukan sembahyang zuhur dalam waktu asar itu di namakan Jamak Takhir.Tapi dengan syarat kita mesti niatkan dahulu dalam hati sebelum habis waktu zuhur iaitu:- "Aku nak jamakkan sembahyang zuhur dalam waktu asar"Lakukan sembahyang asar 2 rakaat selepas itu di ikuti pula sembahyang zuhur 2 rakaat.Niat untuk sembahyang asar ialah "Sahaja aku sembahyang fardu asar 2 rakaat qasar dengan jamak takhir kerana Allah Taala".Niat untuk sembahyang zuhur ialah "sahaja aku sembahyang fardu zuhur 2 rakaat qasar dengan jamak takhir kerana Allah Talla".
Kita boleh juga jamakkan magrib dengan isyak atau sebaliknya tapi waktu magrib tidak boleh diqasarkan ia tetap 3 rakaat caranya ialah:- Jamak takdim dan diqasarkan (di pendekkan)
1.Melakukan sembahyang isyak dlm waktu magrib itu dinamakan jamak takdim.Niat utk sembahyang magrib ialah "Sahaja aku sembahyang fardu maghrib 3 rakaat dijamakkan fardu isyak dengan jamak takdim kerana Allah Talla".Niat utk sembahyang isyak ialah "Sahaja aku sembahyang fardu isyak 2 rekaat qasar dijamakkan fardu magrib dengan jamak takdim kerana Allah Tallah".Jamak takhir dan diqasarkan (di pendekkan)
2.Melakukan sembahyang magrib dalam waktu isyak itu dinamakan jamak takhir.Tapi jangan lupa niatkan sebelum waktu magrib berakhir "Aku nak jamakkan sembahyang magrib dalam waktu isyak"Niat utk sembahyang isyak ialah "Sahaja aku sembahyang fardu isyak 2 rakaat qasar dijamakkan fardu magrib dengan jamak takhir kerana Allah Talla".Niat untuk sembahyang magrib ialah "sahaja aku sembahyang fardu magrib 3 rakaat dijamakkan fardu isyak dengan jamak takhir kerana Allah Tallah".
kongsi ilmu - cara sembahyang jenazah
Cara menyembahyangkan jenazah (mayat)
Cara letaknya:
MENYEMBAHYANGKAN mayat hendaklah berdiri menghadap kiblat, jika sembahyang itu berjemaah, iman berdiri dihadapan, ma’mum berbaris di belakang imam. Elok dibuat tiga barisan dan meletakkan mayat melintang di hadapan.
Jika mayat lelaki, letakkan kepalanya sebelah kanan orang yang menyembahyangkannya dan imam berdiri setentang dengan kepalanya.
Jika mayat perempuan, letakkan kepalanya disebelah kanan orang yang menyembahyangkannya dan imam berdiri setenteng dengan punggungnya lalu mulai sembahyang.
(99)
Sunnah menyembahyangkan mayat tiga saf, kerana menyembahyangkan mayat dengan tiga saf adalah sunnah, berdasarkan Hadis Nabi S.A.W yang berbunyi :
“Barang siapa yang mati telah disembahyangkan oleh tiga saf, maka tetaplah ia mendapat keampunan”.
Jelasnya, hendaklah tiap-tiap menyembahyangkan mayat itu dengan membuat tiga saf, jika bilangan orang-orang yang sembahyang itu ramai, tetapi mengikut pendapat ulama yang lain, yang afdhal seperti berikut:
1. Jika mereka berlima, (tidak cukup enam orang) : Seorang imam dihadapan dua orang ma’mum dibelakangnya, dan yang dua orang lagi dibelakang keduanya.
2. Jika mereka berenam : Seorang imam di hadapan, dua orang ma’mum dibelakangnya, yang dua orang ma’mum dibelakangnya dan seorang lagi dibelakang keduanya menjadikan semuanya tiga saf.
3. Jika mereka berempat : Seorang imam dihadapan, dua orang ma’mum dibelakangnya, dan ma’mum yang seorang lagi dibelakang kedunya.
4. Jika mereka bertiga : Seorang imam dihadapan, dan yang dua orang dibelakang,nya,tidaklah mereka berderet tiap-tiap seorang dibelakang yang lain.
5. Jika mereka berdua saja : Seorang menjadi imam dan yang seorang lagi menjadi ma’mum dengan berdiri betul-betul dibelakang imam.
(100)
Langgan:
Catatan (Atom)